Il y a symbolisme et symbolisme. Tout dépend de l'application que l'on désire en faire, du niveau auquel on compte s'adresser. J'ai déjà pu constater, soit dit sans aucune méchanceté ni la moindre acrimonie, qu'il y a autant de sciences que de scientistes, autant d'interprétations erronées que d'auditeurs, autant d’homéopathies que d’homéopathes et autant de médecines énergétiques que de chercheurs.
Pourquoi dans ce cas, n'existerait-il pas autant de symbolismes que de symbolistes ?
Tout dépend de l'application que l'on compte en faire.
L'histoire qui me vient à l'esprit en écrivant ces lignes m’a été opportunément rappelée par un koan japonais raconté par Alejandro Jodorowsky dans son merveilleux livre Le doigt et la lune. Les koan sont de petites histoires qui, pour nous occidentaux, semblent obscures, sans queue ni tête, et véhiculent pourtant une sagesse infinie dans la mesure où l’on sait les appliquer à chacun en fonction de sa situation et de sa demande profonde. Je vous en offre ici une version très occidentale, tout à fait dans notre tradition gauloise :

Un vaste pré à l'herbe grasse et verdoyante était l'enjeu d'une dispute entre deux communautés religieuses, l'une d'obédience Franciscaine et l'autre Dominicaine. Chacun des deux couvents avait des prétentions à la propriété exclusive de ce lopin de terre, et la dispute prit de telles proportions qu'ils en vinrent aux mains. Qui bene amat bene castigat. Bien sûr, l'évêché s'en émut, et l’évêque calma le jeu en les conviant tous à un débat théologique auquel chaque couvent devait dépêcher son théologien particulier. Hélas, les franciscains n'en possédaient pas et durent tirer au sort, à la grâce de Dieu qui, avec son sens de l’humour bien connu, désigna le jardinier du couvent dont la finesse d'esprit était, faut-il le dire, un peu basse de plafond. Les voies du Seigneur sont impénétrables, felix qui potuit rerum conoscere causas, le brave jardinier fut bombardé Théologien.
Arriva le grand jour.  Dans la salle de l'évêché, devant un jury de gras chanoines, le jardinier franciscain et le théologien dominicain prirent place au deux extrémités d'une très longue table. La règle du jeu était simple: ils devaient s'exprimer uniquement par gestes symboliques, sans prononcer un mot.
Le dominicain, l’œil sévère, fouilla dans sa poche, en sortit une pomme et la posa sur la table. Le franciscain sortit de sa poche un quignon de pain et le posa devant lui.
Le dominicain, d'un geste brusque, pointa un doigt en direction du visage de son vis-à-vis. Du tac au tac, le franciscain en fit autant en retour en pointant deux doigts en fourchette sur les yeux protubérants de son adversaire. Le dominicain, d'un geste sec, pointa trois doigts en direction de son concurrent.  Le franciscain lui répondit par un grand geste fort répandu dans les contrées méditerranéennes et qu'en français nous appelons bras d'honneur.
Le Dominicain se tourna vers l’évêque, et, d'un air désespéré, s’avoua vaincu.
Le Franciscain, pas plus étonné que ça - Felices pauperes spiritu - rentra dans son couvent.
«  Alors, tu as perdu, n'est-ce pas ? »
- Non, figurez-vous que j'ai gagné, je n'ai rien compris: le gars en face fouille dans sa poche et en sort une pomme. Je me dis: bien, tu as faim, je mange avec toi ! Je sors un bout de pain. Il me regarde d'un air méchant et me pointe un doigt en direction des yeux, l'air de dire « Je t'en crève un ! ». Moi je lui réponds: je t'en crèves deux ! Il me réplique: je t'en crèves trois! La, j'ai rigolé, je lui roule un bras d'honneur: tintin. ! Je n'en ai que deux ! »
Le Dominicain, déconfit, relata sa version de l'histoire:
«  J’ignore où ils étaient allé chercher un théologien de cette force, mais je peux vous garantir, mes bien chers frères, qu’il en connaissait un bout en symbolisme ! Et une facilité de réplique ! Je pose sur la table une pomme, symbole de tous les Péchés. Il sort immédiatement un morceau de pain, symbole de toutes les Rédemptions. Je pointe l’index vers lui pour lui dire: tu craindras Dieu, il pointe deux doigts pour dire: le Père et le Fils ! Je pointe trois doigts pour lui signifier: la Sainte Trinité, il m'a achevé en répondant : et l’Immaculée Conception ! »


Bibliographie : Alejandro Jodorowsky  Le doigt et la lune  (Espaces Libres - Albin Michel)

--Message edité par Michel Larroche le 2006-10-01 19:42:22--

On en revient toujours à cette question d'échelle, ou de plans, présente dans tous les domaines, que ce soit de la physique, du symbolisme ou de la communication. Pour les PNL istes il s'agit en quelque sorte de la carte ou représentation du monde. C'est à dire notre regard filtré par nos expériences passées, notre ressenti présent et nos projets d'avenir. Si on ne tient pas compte de cette vision d'échelle, on aboutit à des situations semblables à ton Koan, où chacun est étranger pour l'autre, et c'est souvent beaucoup plus triste que cela dans la vie sans le recul indispensable.

Energétiquement vôtre.

oui que chacun à son champ de représentation. En symbolisme on apprend que la vision du symbole est avant tout personnelle même si elle s'appuie sur des représentations plus large, ce qu'on nomme la représentation traditionnelle qui élargit le champ.